O Haggadah e as Etapas de uma Seder
O seder Páscoa (um jantar ritual judaico) baseia-se na Hagadá, um livro de instruções, orações, bênçãos e histórias que estabelece a ordem adequada para o ritual. Haggadah significa # 147-a narração, # 148- referindo-se a um dos aspectos mais importantes do seder: a recitação do história do Êxodo.
O texto básico do tradicional Hagadá é quase idêntico ao utilizado no século XI. No entanto, na década de 1960 e 1970, muitas versões diferentes começaram a aparecer, e agora existem literalmente centenas de haggadot (O plural de Hagadá) Disponíveis, cada um colocar para fora o mesmo ritual básico, mas com uma rotação diferente.
Cada seder precisa de um líder, alguém que vai orquestrar o processo e ler partes fundamentais do Hagadá. Nas casas tradicionais, o líder pode usar um branco kittel (Manto), que é usado apenas durante o seder, o Yom Kippur, um de casamento, e um do enterro, que ajuda a criar a sensação de que este é um momento sagrado. O seder em seguida, procede por meio de suas 15 etapas:
Cades (santificação do dia)
Encher seu copo com o primeiro copo de vinho ou suco de uva, levantar a taça, dizem que o Kiddush (santificação sobre o fruto da videira e mais as energias especiais do feriado), e bebida, inclinando-se para a esquerda. A tradição diz que para encher o copo até a borda, mas também diz que você não deve ficar bêbado, assim você só tem que beber meio copo (que pode ser pequeno).
Urchatz (lavagem das mãos com nenhuma bênção)
O segundo passo é a ablução ritual - uma limpeza espiritual, derramando água sobre as mãos. A água deve ser quente o suficiente para fazer a lavagem agradável. Tradicionalmente, um jarro de água é usado para derramar água sobre a direita e, em seguida, sobre a mão esquerda. Você pode, em seguida, secar as mãos em uma toalha. Em algumas casas, e em uma grande congregação, o líder muitas vezes age como proxy, realizando a urchatz para todos os presentes. Normalmente uma benção é dito durante o ritual de lavagem das mãos, mas não desta vez.
Karpas (comer o vegetal verde)
A primeira mordida de alimentos as pessoas se é o karpas, vegetal verde, símbolo da mola e renovação, que mergulhar em água salgada (lágrimas de purificação) antes de comer. Para além da sua simbolismo ritual, Karpas serve como um hors d'oeuvres antes da refeição. arranjadores sábio certificar-se de há muito disponível, então comer a abundância.
Yachatz (quebrar a matzá)
Agora o líder seder pega a média dos três matzá da placa matzoh e quebra-o ao meio. O líder coloca a metade inferior de matzá em volta entre os outros dois pedaços de matzá, mas a maior metade é reservado como o afikomen (# 147-sobremesa 148- #), que é consumido no final da refeição.
Em algumas famílias, os afikomen é retirado e escondido em algum lugar da casa, e perto do fim do seder, as crianças estão autorizados a ir procurá-lo (veja o passo 12). Outra prática comum é colocar o afikomen perto do líder, de quem as crianças devem roubá-la durante o seder sem o perceber líder. Em algumas famílias sefarditas, cada pessoa coloca um afikomen quebrados matzá em seu ombro, simbolizando o êxodo rápida do Egito.
Maguid (contando a história)
Normalmente, a mais longa das etapas 15 seder, o Maguid é a narração da narrativa do Êxodo. É agora que o filho mais novo na mesa pede as quatro questões (todas as Hagadá enumera-los). Na verdade, qualquer pessoa pode ler as perguntas, ou todos podem lê-los juntos. As quatro questões giram em torno da questão básica, # 147 Porque é que esta noite diferente de todas as outras noites? # 148- (Mah Nishtanah haleilot Mikol halailah Hazeh?)
O resto do Maguid responde a esta pergunta com a história do êxodo dos hebreus do Egito, alguns estudo da Torá, e uma discussão sobre a descrição dos quatro tipos de crianças: a criança sábia, a criança maus, a criança simples, eo criança que não sabe o suficiente para fazer uma pergunta. Você pode ser tentado a olhar ao redor da mesa para encontrar um bom exemplo de cada criança, mas é mais apropriado para olhar para dentro, para encontrar as partes de nós mesmos que se encaixam cada uma dessas descrições.
Finalmente, o segundo copo de vinho é derramado, mas não beba ainda! Tradicionalmente, você mergulhar um dedo no vinho e transferir dez gotas de vinho para o seu prato, um para cada uma das dez pragas do Egito. Então, depois de músicas louvando a Deus, apontando os vários itens sobre a mesa de seder, mais uma vez, e recitando a bênção sobre o vinho, você pode beber a segunda taça. Por esta altura, você geralmente precisa dele!
Rachtzah (lavagem das mãos com uma bênção)
É hora de lavar as mãos novamente, mas desta vez você Faz dizem a bênção. É costume para não falar em tudo entre lavar as mãos e dizendo as bênçãos sobre o matzá. Você pode usar esse tempo para refletir sobre a santificação e purificação que você está passando.
Motzi (bênção antes de comer matzá)
Em seguida, levante a matzá e recitar duas bênçãos sobre o pão: a bênção motzi regular e um mencionar directamente o mitzvah (Mandamento judaico) de comer matzá na Páscoa.
Matzá (comer a matzá)
Bênçãos disse, todo mundo quebra um pedaço de matzá e come.
Maror (comer a erva amarga)
É perfeito ironia judaica que, assim como o seu estômago está começando a rosnar, você começa a comer maror, ervas amargas. Se você come uma fatia fresca de raiz-forte (que promete trazer lágrimas aos seus olhos) ou uma folha de alface (o que é muito fracote), você deve estar pensando na amargura da escravidão. Tradicionalmente, você deve mergulhar o maror na charoset (a salada de maçã-do-pará-vinho-canela) para saborear uma pequena quantidade de doçura, juntamente com a dor.
Korech (sanduíche de Hillel)
Enquanto o Earl of Sandwich Inglês é geralmente creditado por ter inventado o lanche de seu xará, Hillel pode ter se originado há dois mil anos atrás, combinando matzá, uma fatia de cordeiro pascal, e uma erva amarga. Judeus não sacrificar e comer o cordeiro, então o sanduíche Páscoa só é matzá, charoset, e uma erva amarga agora (muitas pessoas usam o Chazeret vez de rábano).
Shulchan Orech (comer a refeição)
Uma vez que o korech está acabado, é hora para a refeição real, geralmente começando com um ovo cozido mergulhado em água salgada e rapidamente progredindo para gefilte fish com rábano, sopa de matzá-ball, fígado picado, e tanto outros alimentos, como você pode material para baixo sua garganta.
Embora você bebe quatro cerimonial copos de vinho durante a Páscoa, isso não significa que você não pode ter um pouco mais durante o jantar, também. Sem cerveja, apesar de tudo.
Tzafun (comendo as afikomen)
Seja ou não a sobremesa é servido depois do jantar, o último alimento que é comido oficialmente no seder é um pedaço da matzá afikomen (consulte a Etapa 4), que simboliza o sacrifício de Pessach. Se o afikomen está escondido ou roubado pelas crianças, ele deve ser devolvido ao líder até o final do seder. O seder não pode ser concluída sem as afikomen (ea tradição diz que a seder devo terminar antes da meia-noite), mas as crianças são geralmente muito cansado neste momento, para que ambos os lados têm boas posições de negociação. Muitas pessoas realmente não comem as afikomen si- qualquer gosto de matzá vai fazer quando as afikomen foi devolvido.
O afikomen também representa a parte do self ou alma que é perdido ou dado em escravidão. O seder representa a jornada da escravidão para a liberdade, e, Tzafun, as pessoas a recuperar as peças de auto que estavam faltando. Novamente, é tradicional para ingerir o símbolo para internalizá-la.
Barech (bênção depois de comer)
refeições judeus sempre concluir com uma bênção, e esta refeição não é diferente. Neste ponto, no entanto, a refeição pode ter acabado, mas o seder não é. A terceira taça de vinho celebrando a refeição é derramado e, depois de uma bênção é recitada, bêbado. Agora, uma tradição curiosa ocorre: Um copo de vinho é derramado em honra do profeta Elias, e uma porta é aberta para permitir que Elias em Muitas pessoas acham que o copo é para Elias.. Na verdade, o copo adicional decorre de um debate rabínico sobre se devemos beber quatro ou cinco copos de vinho durante a seder- o compromisso era para beber quatro (o quarto é bebido no Passo 14), despeje um quinto, e aguarde até que Elias vem para dizer aos judeus que é correto.
Um costume alternativa convida cada pessoa a derramar um pouco do seu próprio vinho para encher o copo de Elias, simbolizando a própria responsabilidade de cada pessoa para trazer a redenção.
Hallel (canções de louvor)
Depois de fechar a porta, o ritual seder final inclui cantando canções especiais de louvor a Deus, e depois do enchimento, bênção, e beber a quarta taça de vinho.
Nirtzah (conclusão)
Os rituais e ações prescritas termina no dia 14 da etapa Nirtzah celebra uma conclusão. A oração mais comum no final é simplesmente L'Shana haba-a bi-Y'rushalayim, significado # 147 próximo ano em Jerusalém! # 148- Então, dependendo do nível de energia dos participantes hora e, você pode encontrar-se a cantar mais músicas e possivelmente até mesmo dançar! Algumas famílias fazem uma tradição de leitura em voz alta do Cântico dos Cânticos, no final do seder, embora esteja preparado para gemidos sonolentos se você sugerir isso.
Como a dança de salão de baile, o seder tem regras relativamente claras e uma ordem, mas o que faz a noite especial são os mimos extras que todos os participantes agregam ao longo do caminho. Você tem muito espaço para ser criativo e adicionar coisas ao seder - músicas adicionais, orações, poemas, histórias, comentários e assim por diante - por isso, se você não está se divertindo, você não está fazendo certo.