Conhecendo a natureza de Deus através da Torah

Na tradição judaica, o caminho para encontrar o caminho para Deus é estudar a Torá. Além de todos os seus ensinamentos sobre comportamento e ritual, a Torá é também a principal fonte de informações sobre a natureza de Deus. Ao estudar a Torá e ver a maneira em que ele descreve a Deus, os alunos começam a compreender algumas da natureza de Deus.

Deus existe eternamente

De acordo com a opinião da Torá da existência, Deus é a fonte de tudo, e Deus é eterno - ele é, ele era, e ele será. O primeiro dos Dez Mandamentos, "Eu sou o Senhor teu Deus", é o mandamento de reconhecer a existência de Deus. Esta simples afirmação está no cerne de toda crença judaica e tudo o que a Torá representa.

Deus não é um "ele"

A Torá está escrito em hebraico, e as suas referências a Deus muitas vezes usam a forma masculina. Como em Inglês, o uso de pronomes masculinos, muitas vezes não tem relação com no género, por exemplo, as pessoas falam de "humanidade" quando realmente querem dizer "humanidade." Na Torá, Deus não é um homem, e qualquer esforço para conceber Deus como um macho é limitante e, portanto, é proibido de acordo com a tradição da Torá. Usando pronomes específicos de género em referência a Deus é meramente uma limitação linguística.

Deus é uma entidade única

Uma oração conhecido como o Shema (sheh-mah) É recitado duas vezes por dia na vida judaica, e as suas palavras vêm da Torá. Sua sentença de chumbo, que é mais conhecido entre os judeus, é Shema Yisrael Adonai Adonai Elohaynu Ekhad (sheh-mah yis-rah-EHL ah-doe-nahy eh-baixafeno-nova ah-doe-nahy Eh-khahd- Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é Um). Em outras palavras, o ritual diário entre os judeus estabelece e repete a visão de Deus como Um.

Deus está em toda parte - sim, em todos os lugares

ensinamentos judaicos descrever Deus como onipresente. Com a ideia de que Deus está em toda parte e ambos perto e de longe, é importante fazer uma distinção entre a opinião da Torá de Deus e panteísmo. O ponto de vista da Torá é que tudo reside em Deus, enquanto o panteísmo é marcada pela noção de que tudo é Deus.

Uma maneira que Deus é descrito na liturgia judaica é Aviynu Malkaynu (ah-vee-nova mahl-kay-Novo- nosso Pai nosso rei). Esta frase implica que Deus é ao mesmo tempo próximo e distante. Seu pai está perto e familiaridade pode sentar-se no colo de seu pai e tocar sua bochecha. Um rei, por outro lado, é alguém que você nunca pode ver em sua vida.

Deus estende seu braço, mas ele não tem braços

Os estudantes da Torá constantemente enfrentar uma aparente contradição no texto. A Torá deixa claro que nenhuma pessoa pode conceber Deus e, no entanto, às vezes ele descreve Deus em termos humanos.

A famosa imagem da Torá é do "braço estendido de Deus." A Torá diz: "Eu sou Deus, e eu vou levá-lo para fora de debaixo das cargas do Egito vou salvá-lo de seu serviço eu resgatarei com braço estendido e com grandes juízos.." (Êxodo 6: 6). Braço estendido é uma imagem muito concreto. No entanto, é proibido pela lei judaica para conceber de Deus em qualquer forma concreta ou limitar a Deus com qualquer imagem. Então, como você concilia esta imagem? Um princípio importante de estudo da Torá é que "a Torá fala na linguagem do homem". Esta noção, repetido tantas vezes em comentários sobre a Torah ao longo dos séculos, é um lembrete de que as pessoas usam imagens finitas para compreender o infinito, sabendo muito bem a impossibilidade da tarefa. Estas imagens concretas humanos fazer sugestões, mas Torah literatura ao longo dos séculos adverte estudantes da Torá para ter cuidado com as maneiras pelas quais as imagens concretas podem ficar no caminho, em vez de esclarecer.