Como Papa Francis Feito suas posições Oficial em encíclicas papais

encíclicas papais

são documentos oficiais escritos pelo papa para tratar de um # 173-especial preocupação moral ou doutrinário. Seu nome é determinado pelas duas primeiras palavras do texto em latim, pois o latim é a língua oficial da Igreja Católica. Assim, Humanae Vitae é a encíclica escrita pelo Papa Paulo VI em 1968 sobre a Vida Humana, e Veritatis Splendor (Esplendor da verdade) era do Papa João Paulo II (1993).

Lumen Fidei

primeira carta oficial Papa Francisco tinha direito Lumen Fidei (Luz da fé). Foi lançado em 29 de junho de 2013. Seu predecessor, o Papa B16 fiz um monte de os rascunhos preliminares, e seus outros dois encíclicas centrados no amor (Deus est Caritas, 2005) e em Hope (Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei o que teria sido sua terceira tinha ele não renunciou ao papado em 2013.

Lumen Fidei ainda é uma encíclica do Papa Francis, pois ele editado e adicionado a ele, bem como promulgou-o como seu primeiro documento papal. Centra-se sobre a virtude sobrenatural da fé e como ela ilumina a mente do crente.

Fé é acreditar que Deus divinamente revelado. É um parecer favorável do intelecto (mente) para aceitar um conceito como sendo verdade mesmo que um é incapaz de compreendê-lo completamente. É um mistério um abraça por causa de quem é o que revela esta verdade.

Papa Francis usa noções católicas conhecidas, como a verdade ser o objeto da mente. verdade teológica é revelada diretamente por Deus e contém informações necessárias para a salvação, mas está além da capacidade da razão humana (via verdade filosófica e verdade científica) para saber sobre o seu próprio.

Papa Bento escreveu duas cartas papais no amor e na esperança. Estas são duas das três virtudes teologais. A última é a fé e por isso fazia sentido que este seria o próximo documento, mesmo se por o novo papa. Papa Francis fala de fé tanto como uma atividade intelectual (iluminação) e uma atividade pessoal (tendo um relacionamento amoroso com Jesus Cristo).

Evangelii Gaudium

Escrito em 2013, esta carta aborda as questões de difusão do Evangelho (chamado de evangelização) e inclui algumas reflexões sobre um sistema justo e equitativo econômico. Alguns na mídia secular falsamente interpretada para significar que o Papa Francis estava condenando o capitalismo. Na verdade, a palavra nunca aparece no documento. consumismo é o que é repreendido como uma ênfase exagerada de adquirir bens materiais para a exclusão e negligência das necessidades morais e espirituais dos seres humanos.

Papa Francis também falou da preocupação com os pobres e para a promoção da justiça no país e no estrangeiro. Ele explicou a centralidade do Evangelho e sua mensagem de esperança e de alegria, que a Palavra de Deus traz para os corações dos homens e mulheres - daí o nome, Evangelii Gaudium (Alegria do Evangelho).

A carta inclui uma seção sobre a promoção da paz mundial através do diálogo social e engajamento ecumênico. Ele ressalta a busca do bem comum como o principal objetivo da sociedade e da cultura.

Papa Francisco não é um papa controversa em que ele procura desfazer ou desvendar o que foi dito e feito por seus antecessores. Seus objetivos e metas não são reinventar a Igreja Católica ou para redesenhá-lo. Ele tem a intenção de reformar o papado ea igreja, mas de dentro. Ao contrário da Reforma Protestante do século 16, o que resultou na separação formal das denominações que diferem teologicamente, liturgicamente, e na governação, Francis busca uma reforma interna em que ele traz os esforços do Papa João Paulo II e Bento XVI à sua conclusão lógica .

O Papa João XXIII convocou o Concílio Vaticano II. O Papa Paulo VI implementado as reformas litúrgicas e estruturais. JP2 e B16 trouxe o papado para o mundo moderno com suas visitas internacionais e pela sua expansão internacional do colégio dos cardeais, bem como pelo número de santos canonizados durante seus reinados.

Alguns na imprensa secular e meios de comunicação interpretam mal Papa Francisco e vê-lo como uma arma carregada ou como um inovador imprevisível. A espontaneidade não é a mesma como a precipitação, nem é o mesmo que informal irreverência. persona Francis 'é tal que ele quer ser e olhar acessível. Ele usa um estilo mais casual do que seus antecessores, mas ele não tem nenhum desejo de abandonar ritual e tradição apenas por uma questão de fazê-lo.

Ele ainda usa as tradicionais papas batina branca têm usado desde que o Papa São Pio V começou o costume no século 16. Embora ele vive no hotel Doma Sanctae Martae em vez de no palácio papal, a sua residência ainda está dentro do Vaticano, ao passo que alguns dos primeiros papas viveu em São João de Latrão, em Roma, e por 70 anos papas viveu em Avignon, França.

Francis escolheu um nome não convencional, quando foi eleito, mas João Paulo I foi o primeiro a escolher dois nomes em 1978. Francis manteve o costume de mudar o seu nome, isto é, de não usar seu nome de batismo (um costume iniciado pela primeira vez em 533 e feito de forma consistente desde 1555). Por isso, não pode ser dito Papa Francis virou as costas em todos os costumes e tradições, mas ele faz pequenas alterações agora e depois.

Papa Francis, como todos os papas, irá defender a história da doutrina e dogma de 2.000 anos, mas ele vai fazê-lo em seu próprio estilo. Ele escolhe a ser mais de um pastor, ao passo que alguns de seus antecessores eram mais parecidos com os professores. Todos os papas tomar em ambos os chapéus, por assim dizer. Na verdade, a antiga tiara (Coroa de três níveis) que foi usado no coroações papais representados os poderes de três vezes de todos os papas: padre (santificante escritório), o profeta (ensino escritório), e King (que rege escritório). Ele também simboliza os poderes legislativos, judiciais e executivos do bispo de Roma.

Ninguém deve classificar Papa Francis ou caixa-lo em uma categoria ou classificação. Ele não é nem liberal nem conservador. Ele é diferente, como são todos os papas, mas ninguém pode negar que ele tem sido um dos mais populares entre os católicos e não católicos, rivalizando somente João XXIII e João Paulo II.

O termo "efeito Francis" tem sido usado para descrever o estilo mais informal e a atenção evidente aos pobres e necessitados. Cardeais, bispos e sacerdotes de todo o mundo estão emulando seu jeito amável e gentil para lembrar seus rebanhos que seus pastores são humanos como eles e que eles são acessíveis e disponíveis para a sua missão principal, que é para servir e não ser servido. Não se trata de ser macio na moral ou doutrina, mas sim, é sobre ser paciente e compassivo e apenas estar lá, assim como o ensino e líder da dobra.